宋春潮字伯涛，河北涿州人，中国书法艺术研究院研究员，河北省书法学术委员会委员河北省楷书委员会委员，河北省书协会员，现代书法家，《墨品汉字》书法顾问，北京服装学院书法讲师。 从小学习书本，师从名门，建立国学，涵养诗文，深入研究儿童及书法初学者的教学方法，以发扬书法艺术为己任。 从事书法教育多年。
从小学习书籍，建立国学，涵养诗文； 10岁师事法欧公九成宫和颜鲁公多宝塔，16岁拜师赵孟頫、二王名帖，后拜师艾村老师门下，学习各名家名帖至今； 宋先生不仅醉心书法，而且精通文具。 不仅对书法鉴赏和文具用品的迅速发展史和制作技术进行了深入的研究，而且有志于书法的传递和教育，把中国书法艺术作为一生的使命予以发扬。
苏轼的云书法为正楷做准备，溢出来成为行草。 学习草书当然需要以楷书为基础，但必须正确理解两者的关系。 从复印的实用角度看，学习楷书的作用是规范书写，保障复印的基本功能； 草书是在保障文案基本功能的基础上，提高效率的。 所以苏轼本来不是先把楷书练到一定高度再练草书，而是先掌握规范书再学快书。
古代人的平均寿命很短，能够用于楷书等基础训练的时间很有限。 所以，只在蒙学初级读写阶段进行楷书基础学习，长大一点就要练习快速写作的妙招以满足实际诉求。 这可以用古代蒙学学习读写的教材来说明。 古代初级训蒙读写教材支持真草同修的观点。
古代书法教材，多是真草对形式的出现。 例如，皇象的《急就章》、著名的智永的《真草千字文》、假托在王羲之的《右军正草百家姓》既是童蒙读写的教科书，也是学习书法的必修课。 特别是智永《真草千字文》对后世的影响最大。 历代大家都在学那个。 后的怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等也有自己的千字文传世，虽然字形不同，但笔法都是路子，通常是与真草对照的形式。 这应该看作是古人学习书法，真草运用同修的直接证据。 由于草笔法一致，所以也可以练习
草书本身就是楷书的简单写法，它们在笔画上高度一致。 历史上所有的正楷都有与之对应的草书。 汝昌认为自古以来文案上的改革演化都由草起草法规定。 赵壹的《非草书》表明草书在东汉时期很流行，虽然反对草书这种书写形式，但并不能阻止其迅速发展的势头。 证明快速书写对社会快速发展是必要的。 另外，重要的草书教材《草诀百韵歌》经张多强老师考证，在北宋元佑时期已经盛行，证明了古书人对草书学习资料的实际诉求。
《张长史笔法十二意》从引言书中求能，攻真草，今授，必不可思议。 直到最后于兹五年，真草知道自己能行。 首尾呼应。 证明文中所述的十二种笔意适用于楷书和草书，并非分别论述。 并确定指出要提高书写水平，加强楷书和草书的训练。 也证明了张旭、颜真卿眼中楷书和草书笔法的一致性。
《书谱》中的草不兼顾真相，几乎是专谨的； 真是草不通，特别非翰牌，真的要把点画变成形状，变成情性； 草将点画变为情性，变为形质。 草孩子转，不成字； 画得不够，能记住句子。 虽然互不相同，但大体上是相互的。 这篇论述是基于楷书和草书的笔法高度一致的基础上，只是论述了楷书和草书之间以转正和性向哪一个为性状的微妙差异，而被混淆讨论。 从古人楷书的书写速度看真草同修训练的效果
真草同修的训练方法大幅提高了楷书的书写速度。 王元军老师在《唐代抄经生及其书法》中提到唐朝抄经生(以抄经文为生的人)抄大般若经共五两)麦壹佑硕五十硕粉肉斤，当时相当于六品官员(大致相当的司局级)的年薪，折合人民币 大般若经600卷，480万字。 平均每天写13000字以上，如果没有休息日，一年间就完成不了。 也就是说，他们每天必须在7000字以上的两年内完成。 传说赵孟頫日本书万字康里卷的日本书三万字，以119文征明每日千字文十册为限，是可靠的。 只有掌握迅速运笔的方法，才能学会草书。 笔快跑不仅是完成书写任务的必要条件，也是写作高水平点画质量的重要前提。 真草同修在今天的书法教育中也能实现现在草书的实用价值，但是古人真草同修的训练方法可以借鉴，灵活还会刺激中小学生对书法的趣味性。 中小学书法教育应适当列入草书副本。 其目的不是让学生学习草书。 掌握通过草书练习快速运笔的妙招，提高书写效率和书写质量。 草书可以确立笔势的概念，理解运动中产生的中和之美。 通过了解笔画之间的因果关系，养成辩证思维习性。 为学习我国古典哲学奠定基础。
天下大事一定要小事一桩，天下难事一定要做成易书法确实博大精深，光是入门并不像人们认知的那么难。 也可以说书法教育的目的不是培养书法家，而是培养中小学书法教育首要处理入门问题的正确写作习性。 在王羲之的笔势论中，存意学者于2月发现其功绩，确定无灵性者也于100日知晓其宗旨。 王羲之说笨蛋三个月也能入门！ 这是字无百日之功的本意吧。 孙过庭说。 “有好事要我学，我粗举纲要，相依为命，万众感悟，忘词，不穷纵不公，绝对所至。 这是孙过庭实践证实的。 说明只要思路和做法相符，笼统地讲道理，照着教，就能得到领悟本心，言而有信的教育效果。
