明代末，梁山西北部有一个距离梁山二十华里的小村庄李养渔。 住着从小就磨练武侠的江湖好汉李青山。 他跟着靳庄民间武师梁开云学习武艺，不仅武艺超群，还十分崇拜他师傅讲的吝惜钱财劫富济贫的水浒传好汉。 希望有一天能像他们一样用自己的武艺成就义举。
李青山虽然掌握武艺，但为了谋生以杀猪为业，每天去寿张集卖肉，养活一家老小。 寿集是远近闻名的运河重镇，数百里见方的最大商贸中心。 李青山作为武林中人，在这里做生意，结交了许多英雄豪杰，有时间他们就聚在一起聊天交流技艺。 此外，李青山豪爽、看钱，经常帮助有困难的人，渐渐在江湖上出名，成为社会上有名的人物。
崇祯十四年( 1641年)，山东河南一带连年大旱，蝗灾大量发生，农田颗粒无收，瘟疫肆虐，老百姓生活极为困难。 明末朝廷非但没有救济灾民，反而增加了税赋，激起了民众的仇恨，社会动乱层出不穷。 当时，骚动最大的是李自成、张献忠的起义，附近还有黄河北岸范县一带因梁敏、马考、任复兴等引起的榆园军起义。 他们都和李青山是好朋友，多次邀请李青山入伙，但他一直不答应，安安心心地做着自己的小生意，反而很悠闲。
有一天，李青山在卖肉的市场上同一个寿张集做卖米生意的齐家管家逼迫穷人还债。 李青山看不下去了，想出钱还债，但齐家的账房非常傲慢，把李青山的钱扔在地上，讽刺说卖肉的货币上有血腥的血，不让他多管闲事。 这大大激怒了李青山的自尊心。 再加上齐家粮店本来名声就不好。 再者，听说他们在大灾难之年屯食而未牟取暴利，引起了争执。 紧急情况下，李青山失手伤了齐家的账本命，争斗夺去了人命，李青山意想不到。 在众多饥民的怂恿下，也迫于当时的形势，李青山无奈地在寿张集举旗致义，远隔江湖的豪杰和灾民得到消息纷纷投诚，队伍很快发展到数万人。
然而，李青山起义无意与朝廷作对，仿照水浒传英雄讨安，为朝廷效力，封妻儿，留下忠义美名，却被奸臣周延儒欺骗，招安成功，却在短时间内被残忍杀害。 地上上演了强烈的水浒传忠义剧，既是愚忠和盲从的历史悲剧，也成就了蕴含梁山地区文化色彩的独特地方历史。 李青山起义失败后，家人为了躲避官方的追捕四散逃跑，其中一人躲在附近的耿楼村。 耿村的很多人平时由李青山照顾，现在即使陷入困境，也受到乡旁的特别照顾，在其家人看来像家人，设法让他隐居在耿楼村。 李养渔村因李氏族分散而逐渐废弃，李青山家族和耿楼村的乡邻也成了村里的邻居，友好往来数百年，相处融洽。
李青山起义虽然时间很短，但当时李自成大力协助明王朝推翻腐败统治的斗争。 由于盲目效仿水浒传求招安，短短半年多来轰轰烈烈的农民运动失败叹息，但他反抗压迫，忠勇侠义的好汉风骨传世，受到后世敬仰。 《中国历史年鉴》中列举了独立的项目。 山东李青山起义，《山东通志》被誉为当时山东地区规模最大、组织最严密的农民斗争。 济宁博物馆济宁千秋展馆明清历史名人展窗李青山是唯一的梁山籍历史人物，更有许多网络小说提及了这段历史，记载在30多部地方志和相关史料中。
二百年后的清末，寿张县的李家庄(今杨营镇东李庄村)李青山的子孙中诞生了有名的乡土绅士李稼祥。 他行走在江湖，名副其实，贯穿家乡，在官民乃至社会各界人士中拥有崇高的威望。 即使百里之外的老百姓家里发生了难解的事情，也请他解决。 百祥公待人和蔼，人人求之。 只要他一露面，事件也总是得到圆满处理，品德高尚，可谓一言九鼎，赢得了很高的社会声誉。 四方人士感谢他的功德，各界名流张罗为此出资立碑，辛卯科举时寿张县教谕孔昭谦亲笔写碑文，对偏远小村庄来说是一件非常光荣的事件。 这个功德碑上详细地讲述了李老先生的处世典范，孝义可钦、德昭彰，是一代乡贤的典范。
近三百年过去了，东李庄的这个子孙中又出现了一位豪爽、富于侠义之心的武林高手李相山。 他积极参加共产党的早期革命活动，把自己的武艺融入民族大义之中，杀戮汉奸，除恶除恶，在抗日战争和解放战争中多次立下功绩，受到人们的赞扬。 李相山老人退休后，回到自己的家乡开办水泊武学校，将自己一生中所学到的知识免费传授给子孙后代，甚至从全国各地聚集了一点外国武术爱好者的慕名前来学习。 曾一度名声远扬，被多家媒体报道，也有部分国家和地方领导人来武校视察指导。 由于武校坚持免费教徒弟学艺，因资金不足逐渐停办，但在梁山留下了武林的佳话。
几十年后，李青山直系后裔李维东被祖先英雄的豪强所感动，立志传到那块纪念碑上，反复发扬祖先的忠义风气。 在完成向李青山纪念碑宣传的工作后，注册成立青山书院和忠义文化媒体，深入水浒传和历史之中，从卷入论战的小说和支离破碎的历史记录中可以读出新的意义。 令人惊讶的是，他虽然有中学毕业的文化基础，但短短七八年间，在全国知名学术刊物和网站上发表了几篇论文，引起水浒研究界和学术界专家学者的关注，并提出了一些全新的观点引人注目。 他最先提出了构建新时期忠义文化价值体系的观点，并将以前流传下来的忠义文化与现代核心价值观联系起来。 他首先写了《水浒传》是一部致力于社会稳定探索的作品。 挖掘整理了梁山地域文化的重要历史，给出了客观的评价和定位。 最初以民间个人身份组织忠义文化的国内外诗文联墨获奖征集，组织了第一次梁山研学巡演。 另外，最初为了以乐联的形式更好地继承和发扬忠义文化，李维东不顾他人的讽刺和反对，立足事实，合理、客观、严谨，从内到外奉献了自己的一切。 他是梁山核心地域文化的捍卫者和守护者，也是家风传说的解释者和实践者。 为此，中国水浒学会会长张虹教授、四川某大学退休教授、水浒学研究机构、社会各界文史爱好者纷纷参观考察，给予高度评价。
李维东把自己独特的诗风很好地解释为自己的思想和行为。 他在早年的自咏诗中说，出生在水泊梁山地，延续了天罡地的煞风景。 奈没有高大魁梧的身材，不愧被称为好汉的家乡人。 只有诗情常驻，才能愉快地欣赏妙文。 讲究忠义，倾注血淋淋的灵魂。 关于梁山对地域文化的认识，他还写道，梁山自古以来就有许多豪雄，坊间褒贬不一。 不仅有水浒宣忠义，还能听到帝王贼的声音。 风云没有定论，只是置身于它的地位。 怀着兴趣阅读历史，敲响警钟。 山东省的梁山好汉乡，作为水浒传的英雄而扬名遐迩。 自古以来就有许多义侠，忠义的精神万世万岁。 而关于他自己的想法和希望，更是令人感动，青山书院写道，梦想才刚刚产生，英雄故地的精神丰富。 忠诚永存，纪念碑功垂千古。 文化传承依靠接力，中华美德永远兴起。 浮名利违背了我的意愿，甘愿回乡做愚公。
从李青山到李百祥、李相山再到李维东，文武兼备，代代相传，互利双赢。 他们都是地道梁山农家之子，也是梁山特色地域文化的缩影。 他们虽然相隔三个多世纪的距离，但为了忠义两个字而连接得超过了时间空。 这不仅是家族和家风的传承，也是梁山核心地域文化和忠义精神的集中诠释和体现。 李青山作为古代著名的农民起义领袖，以其悲壮的人生实践完成了模仿水浒传英雄完成壮举的愿望，成为地方史上的代表。 李稼祥、李相山用自己的实际行动不断继承先祖的忠义之风，审视各种行动，成为各自时代和家族家风的标志和典范。 历经悠久的岁月，借古鉴今，李维东作为破产公司员工和民间由来已久的文化爱好者和实践者，在十多年的民间公益文化建设第一线的基础上，与时俱进，推陈出新，用自己的思想和行为更新忠义文化的新内涵。 他以独特的方式继承了梁山独特的历史和文化，以自己独特的反复诠释和延续着梁山大地上最厚重而深邃的家风。 愿这不死的忠义之风永远漂浮在千年水浒般的故地上，成为这片古老土地上永恒的人文传承和历史印记。
