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翟剑锋字一指(原创)
郝永伟/文
在纸媒、数字产品、网络媒体永存的时代，毛笔已经停止了以前流传于社会的实用功能。 但是，面对悬崖起伏、沧桑洋溢的文化江山，书法不能成为太远的怀旧象征。 现代书法缺乏内在的批判冲动和理性的关怀，但却呈现出前所未有的花样年华。 文化学家余秋雨说，文化氛围是无处不在渗透的精神契约。 因为渗透到了细微的地方，所以要美化绘画、高雅书法、极尽瓷器、活跃市民的娱乐气氛。 这个精神契约包含着代代相传、不断产生的文化记忆和人文景象。 所以，书法在现代的勃兴不是通过宣纸争取话语权的女衫运动，而是文化语境中的真正复活。 冷静思考，不要失去大胆取舍的心高气傲。 书法必须具备强烈而孤独的主体性。 犹如江湖语境中的剑风华，高贵而坚强，随范而破，远离人而慈悲，诗意而醉，世间深情中蕴藏着坚韧的自卫。 停下、沉思、领悟在生命边缘呻吟的人，可以从终极意义上提高历史文化的温度和亮度。 但是，书法有书法的江湖。
现代学者型书法家孟云飞的书法之路上，与热得令人窒息的禅武精神、思念常新唯近酒冲天的豪气、充满体道式哲思的高妙棋艺、书法技能、章法布白、笔墨气象、人生态度十分水乳交融，堪称有品节的生命帕拉 从刀片的深度发现内在的笔锋情怀，为孟云飞的书法江湖立下这张照片，可以从三个不同的维度进行一丝分析。
一、胸襟开阔。 笔墨遥远，宣纸浓淡。 本家的衣领取决于其丰富学识的积累。 功夫在诗外，这句话不欺负我。 孟云飞1995年毕业于河南大学中文系，在学校任教。 的余生不忘进取，2001年考入首都师范大学中国书法文化研究所，在欧阳中石门下获得美术学书法方向博士学位。 2004年，他华丽转身，成为河南大学文学院古典文献学硕士研究生导师。 中原学风淳朴，聆听之心无穷。 2007年孟云飞前往清华大学美术学院博士后流动站从事教学和研究工作。 2009年出版博士后，曾任《中华书画家》学术部主任、副主编等。 坚实的足迹，好好地攀登，期待月亮，挥动铅华。 如果说学历的提高不能完全代表学识的老成，那么作为个人生命所在地的书房，就足以供奉学者应该有的问题中存在的义。 孟云飞的书房，文房四宝齐全，宽敞的书案中渗透着民国的风格，古色书架上摆满了书，排满了费尽心思积攒的汗水和牛，可以将人的生命沉入城市获得文化上的救赎。 容易混淆的文化庭园，拾取出只有《陋室铭》里才有的绝尘之思和崇高的风景。
江湖是漫长的路，十年磨剑。 在重叠的现实镜像中，寻找自古流传下来的文化告别众生时的神韵与身影。 晴雨读本来要从水嫩烟浓的线端开始动笔。 气质的变化是指学问渊博的时候。 正如荣格所说，所有的文化都会沉淀为人格。 作为一位俊而不骄的儒家气质型学者，孟云飞教授深知文化和学术研究对书法艺术的分量。 学者总是被文案学、文学、书论、美学所滋养。 中国书法是一门以文字为内容的艺术，不仅是素描表演，更是千年文化的光华。 汉字记述了自身迅速发展的过程，承载着华夏民族厚重灿烂的文化，影响了炎黄子孙的审美观。 作为真正的书法家，不要停止研究国学，领略文化。 学问渊博的孟云飞撰写了《文艺思潮对两晋书法的影响》、《流行书风浅议》、《唐代书法教育与科举》等几十篇学术论文，并在《文艺研究》、《美术注意》、《中国书法》、《中国艺术报》、《光明日报》等报纸上发表。 此外，还编纂了《二王书艺研究》、《翰墨人生》、《翰墨情缘》等名家书论和著作。 广阔的胸部承载着精神肌肉和文化灵魂，可以展现生命光辉背后的真相。
二、风骨俊。 书和人品等，自古以来就是这样。 失去生命品格的书法，就像失去了蕴藏着永恒义侠精神的宝剑一样，在苔藓密植和被造就的时间境界里，江湖渐渐老去，锈迹斑斑，唯有铜烂铁烂。 多年来，社会人们心中充满了难以消遣的焦躁感、浮躁的空气、铜臭、权欲。 许多书法界的人们，以现在流行的书法招牌为中心，举办了快餐般的视觉盛宴，以吸引大众的目光。 他们过分追求大展览会那样宏大的史诗，满足了自己强烈的欲望。 其实，真正从古至今流传下来的书籍，一定是品格高尚的书法家的手，也就是所谓的风骨相关的东西，决不妥协。 而且，本家的风骨和江湖世界的侠骨在以前流传下来的文化维度上可以相互沟通，相互表里如一。 死了还听侠骨香的，射雕时代背上了国恨家的仇，在朴素温厚的郭靖身上。 侠之大者，为国为民。 神雕时代身世浮沉，风流倜傥的杨过、狂亦侠、温文尔雅。 这样的风骨，正是工资流传的天地大美和大爱。
孟云飞似乎具备书法、武术、将棋、书籍、美酒等自古流传下来的武侠所需的要素。 在他看来，书法是纸武术； 书法是纸的游戏。 他不仅擅长武术和书法，而且频繁奔波于楚河汉界。 在书法、武术、象棋游戏中，体会武术和书法动作的优美； 领悟到积蓄力量、养身、起承转合、勾结的美妙之处，他努力寻找属于自己的平衡点和和谐点。 因此，除了孟云飞的书法风骨、霸气和灵气之外，还有侠气。 年，母亲得了绝症，笔者曾陷入人生的萎靡。 岁月倒流，世道变淡，剩下的年更不知如何度过。 侠骨丹心的云飞哥哥为我写了一些作品，用书法的线条说话，安慰我的低迷和痛苦，调整我的生命基调，唤醒我的生活热情。 这是去了多年，只是去吊唁。 家乡因母亲的死而支离破碎，青春已逝的时候，看看云飞哥哥送给我的四尺行草蒋士铠的《暮家》，还是可以得到慰藉的。 爱子的心是无穷无尽的，一回到家就会产生喜悦和辰。 寒衣针线密，家信墨迹新。 见面清廉清白，闻风丧胆。 羞于为人子，不敢哀叹风尘。 它给了我记住母爱，永不忘记，直面死亡，勇敢活下去的底线。 总之，在以前流传下来的江湖文化视域中，孟云飞的书法是对江南一湾烟水、百里钱塘江的想象，一方面是塞北沙漠孤烟、折戟对残阳的描摹。 其间浩荡的气氛，发出了感叹的声音。
三、翰墨香。 先有志气，还是要风骨俊，终于得翰墨香。 书中的笔墨需要多年的充分诗书，需要人生的肺腑体验，需要对内在生命的忘我书。 胸怀和气魄眺望的翰墨馨香、故园清梦，不仅要像明前龙井那令人心痛的风雅底色，还要像古树普洱一样包裹着时间的沧桑，沉浸在一年一样的圆融和温暖中。 山顶高高矗立，深入海底。 翰墨的香味，来之不易。 人人都有自己匆匆的年纪，孟云飞从小就能练习书法，博得大众的家。 他最先练习隶书，临帖《礼器碑》、《乙瑛碑》，随后十几年临习褚遂良的楷书《阴符经》。 孟云飞对钟楷的《宣师表》、王羲之的行书《兰亭序》、苏东坡的行书《寒食帖》等很感兴趣。 光《兰亭序》，他的临帖次数就已经超过了一百次。 他很热衷于练字，总是废寝忘食地熬夜。 多年的辛勤训练，使他形成了独特的大气、豪爽的艺术风格。 他的作品中，有的像陡峭的山峰和陡峭的石头一样，气势磅礴； 另外，也有像流水般流动的云一样，流畅、自由，感动观看者的。 从孟云飞的书法成就到学识、才气、热情，字如其人，在一句话里。
现任中国书法家协会教育委员会委员、国防大学艺术中心研究员、中央国家机关书法家协会主席团成员的他，在他的旅程中探索着那吴越同舟的书法和江湖世界。 着名学者、书法家欧阳中石先生曾是非观弟子孟云飞。 云飞人品好，诚实义气，他的书法非常大气豪放，潇洒但大胆创新。 孟云飞理论和实践结合得比较好，特别是&lsquo； 在书法风格研究方面，国内已经达到了比较领先的水平。 大师的赞扬正好涵盖了笔者所叙述的所有方面，包括学识涵养，包括人品风格的骨子里，包括翰墨的成就。 毕竟，古今中外，文化审美和文化形象并不能成为孤独的证明。 书法和武侠都是尽可能完美地告白不完美的生命的形式。 两者互补的融和性，足以摆在现代书坛上，化为清流一泓； 置于整个社会，也成为刷新现代人正常生活方法的文化手段之一。
在江湖渐远、武侠已成往事的时候，栏目慨叹:孟云飞愿花一生时间坐满那杯桃李春风的酒，实现天涯初雪甚新的江湖世界。 也许多亏了他的努力，我们才能真正相遇。 不久的将来的一天，雨冷，酒暖，墨香，人多情。
(郝永伟:中国书法出版部主任、诗人、武侠小说作家)。
