本篇文章3721字，读完约9分钟
碧玉的历史和红色传说
1949年8月中旬，彭德怀司令路过碧玉关时，住在上店子、郭家股等几间简陋的房子里，考虑为解放兰州作战。 碧玉关增加了一些红色的不可思议&hellip； &hellip；
那几个晚上，彭德怀司令在昏黄的马灯下，时而东张西望，时而沉思，时而凝视着墙上的作战地图转圈，走遍了整个不眠之夜。 彭德怀司令官运筹帷幄，解放兰州，为中国最后一战作出最后决定。
鹏为什么住在店里？ 为什么不住在通魏县城？ 虽然不知道，但是有几个是确实的。 彭老总在这里想着大事、战争、国事&hellip； &hellip；
这可能是碧玉的历史和地理位置决定的。 碧玉历代是兵家必争之地，碧玉南北两山夹峙，东西川地狭长。 牛谷川和牛洛河交汇处形成冲积扇。 突兀的两座尖山，势如关门，险恶，易于防守，难以进攻。 秦、汉以来历代在这里设关筑城，扼制丝绸之路陇西段的中心线。
碧玉是通渭东部第一大镇，历史悠久，出土的仰韶文化石岭下类型石器、陶器(第一是彩陶)代表了李家坪新石器时代文化的最高成果。
第九届玉帛之路文化考察团成员上海交通大学教授、中国民间文艺家协会副主席叶舒宪、中国社会科学院研究员易华、兰州理工大学党委副书记丁虎生、《丝绸之路》杂志社社长冯玉雷、中国甘肃网总编辑张振宇、上海交通大学博士丁哲、西北师范大学美术学院教授 据此叶教授称，这是考察的重大发现。 玉矿资源丰富，产量高。 丁哲博士补充说，此次采集的样品为半石半玉，与古玉相近，值得研究，叶教授感慨道:“考察之路到处都是齐家文化。”
先秦时期，碧玉为襄戎游牧地区。 秦穆公霸西戎、秦昭襄王筑长城，碧玉东通明关，开辟了从西通往长城的道路，碧玉因其优越的地理环境和战术地位而备受重视，成为关口。 汉武帝每一个匈奴都开通了关陇道的中心线，在碧玉设置天水郡、平襄县，今上店子分设两城一堡四脚，两城即郡城和县城，由此开始。 在下一家店建造城堡。 东汉中后期，天水郡治今甘谷，平襄县到前秦就废了，但碧玉作为关口一直存在。
出土文物记载，从先秦时代开始，碧玉就已经出现了以汉族为第一居民的村落。 汉代除城市居民外，李家坪、那坂川、下店均为居住地。 其中李家坪有历代村落，繁华繁华，曾出现过政府机关、寺庙等大型建筑。
古城池和军事设施遗迹
碧玉境内的宗教首先是佛教、道教，信教群众大多是非全民信教，也就是俗话说的临急抓佛脚。 也就是说，是赶上有事和重大节日才去寺院的，没有出家僧和神父，皈依的居士也很少。
碧玉境内的宗教活动场所均为青阳寺和上店子文昌宫、圣贤殿、关帝庙和下店子关帝庙，其中青阳寺规模最大、历史最悠久。 青阳寺现在是道教的地方，但青阳寺的起源毫无疑问属于佛寺。 因为佛寺的道观是千百年来约定俗成的惯例，寺庙供奉佛，观是敬神的。 寺和观在汉族的语言中统称为庙，但在客观上不能混淆。
佛教传入中国是后汉，南北朝形成了汉传佛教，特别是西北各少数民族笃信佛教，形成了一时的风气。 当时，通渭属于羌族、氐族、鲜卑族等民族统治，佛教的传入应该不成问题，但关于是否有寺庙，笔者不允许妄下定论。 这里有一件事与佛教的传入有关。 北魏神龟元年( 518年)，皇太后胡充华派高僧宋云等和一些官员组成使团到印度取经。 他们本来打算经由靖远西行。 当他们到达洕川时，天水莫折念发动了农民起义，河西走廊也蜂拥而至做出响应，切断了交通。 于是他们经由六盘山南麓，经过秦安北、通渭折，前往陇西西行。 高僧大德的经过，证明了佛教传入的史实。
李唐王朝以老子为始祖，实践道教，但不反对佛教。 唐太宗贞观元年( 627年)敕令在全国关口建造佛寺。 到了武则天，为了击退李氏的势力，以佛教为国教，佛教寺院普及到全国的州、县、乡、里。 由于武则天自诩为南海观世音菩萨的化身，这种观世音崇拜深入民间。 今襄南乡高店村法海寺出土了尉迟敬德主编的文字石碑。 武周大定元年( 701年)。 当时是牧马之地，没有县、乡、里的行政机构，国内设立牧苑、上隶西城(今稳定)，设施、马、人员必须直接由中央苑马寺管理。 牧苑和县很平，需要佛寺建筑。 也就是说，高店村在唐代应该有佛寺，碧玉也应该有佛寺建筑。 大约五代时期( 907年( 691年)，郭家侄女樊英于观世音菩萨生日( 2月十九日)出生于静宁县治平乡樊家庄，十八年后的五月初五坐在秦安县郭家集。 号旨观音) 2000年后改称观音。 此后，碧玉上店子郭氏每年2月19日邀请侄子和观世音菩萨一起看戏，戏结束后送回郭家集观音殿的习俗至今仍在持续。 根据这个古来流传的习俗，最晚在五代宋初，碧玉上店子已经有佛教寺院，寺院供奉的一定是南海观世音菩萨。 因为南海观世音菩萨的生日是二月十九日。 势观音只在庙会期间分享南海观世音菩萨，她的真神至今仍在郭家集观音殿。 元代时期，碧玉上店子的佛寺遭遇地震，重建时搬到青阳山，青阳寺由此得名。
明初，明太祖朱元璋对佛道实行了管束政策，即限制了快速发展，但民间宗教活动日益加深，特别是道教神仙崇拜中阴阳八卦、魔女神汉等渗透到信教群众的日常生活中，佛教逐渐从老百姓生活中消失。 明末，佛道儒各派提倡三教合一，于是在青阳寺建成了神殿，成为佛道合一寺院。 (寺里没有孔子、孟子殿)，但二月十九日的庙会仍在继续。 大约在清康熙五十七年( 1718年)青阳寺的震压后重建的时候，将南海的观世音菩萨作为势旨观音供奉，并且错误地将势旨观音供奉至今。 而且，青阳寺的主神位从南海观音菩萨变为泰山大帝，但庙会是为南海观世音菩萨而唱的。 老年人在上个世纪的四五十年代到八九十年代供奉南海观音菩萨像，但在重建菩萨像时，成为了声势浩大的观音。 虽然之后将气势观音变成了南海观音，但塑像依然是气势观音。 另外，郭家神原是千手千眼观世音菩萨，一直作为神供奉至今。
上店子文昌宫、圣贤殿、下店子关帝庙是道教的活动场所，建于元、明，延续至今。
红色文化在碧玉中蔓延[/s2/]
1936年9月初，中国工农红军第四方面军第31军91师273连队直属特务在通渭县碧玉乡何家湾梁、水泉湾、西尸山、韩家股梁一带建设防御工事，准备阻止从天水、秦安方面追击来的国民党第一军第78师。 18日清晨，国民党第一军第78师第2旅3团从秦安方面到刘家梗一带侦察红军布防情况前往韩家两股梁时，与守卫这里的红军直属特务连相遇，突然双方展开了激烈战斗。 在我军数倍于我军的敌人面前，红特连在辅导员谭志民的指挥下，利用有利地形集中火力，拼命杀敌，接连击退敌军多次进攻。 此时，天水方向飞来两架黄色敌机，红军阵地(/k0 ) )狂飙，许多受伤的指导员谭志民同志和8名英战士壮烈牺牲，剩下的20多名士兵顶着枪林弹雨，冒着死亡掩护战友撤退，韩家二 敌机继续向洞穴圈投掷(/(/k0 ) )，敌机在增援部队赶到战斗阵地时，30多名红军战士已经壮烈牺牲。 当时红军特务在韩家两股梁挖的防空洞里，埋着红军士兵遗骨的洞穴的痕迹和掩护红军的古老柳树至今仍然完好。
1936年8月，中国工农红军四方面军(左路军)在朱德、张国焘、徐前等领导下，分支进军定西、通渭、会宁。 9月3日，红四方面军第31军93师和先遣部队分三路进入什川、第三家店铺、李店，随后该军91师也进入第三家店铺。 9月7日早上6点，93师攻占了通魏县。 休息几天后，三路红军进军碧玉镇。 上店子成立了以陈汉英(下店子)为主席，郭子俊、郭景林)上店子)为委员的苏联政权。 还将在何家那坡建立以何笃为主席、何世杰、何有德为委员的苏联政权。 红军在碧玉何家湾、水泉湾、西尸山、韩家股梁等构筑防御工事，利用有利地形几次击退国民军25师的攻击。 先遣部队横渡刘家埔时，被国民党飞机轰炸，红31军特务连辅导员谭志民等30多名士兵中弹身亡。 根据当地人的传说，这支红军经过雷家的两股山顶时，遇到飞机轰炸，躲不开就跳进浅山洞的圈子里，飞机掉下的炸弹正好落在山洞的圈子里，红军官兵都牺牲了。 山洞附近的大柳树还在，被通渭县列为县级文物保护单位。 随后，进驻碧玉的红军部队经陇山、陇阳、寺子川进入静宁。
兰州之战是西北战场上一场非常重要的战役。
1949年4月23日，人民解放军占领南京，此后，我各大军以绝对的特点向各战场进军。 中国人民解放军第一野战军(简称一野)在彭德怀司令的领导下，战胜陇东战役后，分左、中、右三路直驱兰州。 8月4日，中路军解放庄浪，国民党马步芳、马鸿逵部沿华双公路经碧玉向西逃窜。 8月6日，中路军前卫军第6军由军长罗元发率领，从秦安县莲华镇出发，经刘家埔、碧玉镇到达县里。 当这支部队经过碧玉时，将一支部队分开，从小路机动到郡北侧，担任导游的是本村的村民张发海。 当天，中路军第4军从莲花进军鸡川、碧玉、平襄等地。
之后，彭德怀率一野总部通过碧玉关，在上店子、郭家休息了几个晚上，但那几个晚上彭老总彻夜难眠，为兰州之战如何决战以求局地而布阵？
1949年8月26日，一个城市开始了她的新历史。 随着时间的流逝，曾经饱经沧桑的西北城市，如今已成为充满现代感的国际大都市。 现在兰州的车辆不断来往，68年前的枪声渐渐消失在历史中。 翻开关于碧玉关的往事，正是有了彭老总战前的缜密安排，才有了兰州今天的繁荣。
